117笔记1，不朽之责怎么用啊
右键不朽，左键点击未开的对应护甲（包括戒指项链，但不包括饰品）；已开的无法再使用不朽升级；你可以升级未开的其他类型护甲，当然升级后是535的对应类型，自动变甲明显是你想多了。
2，WOW不朽之责 有什么用啊
升级装备用的，从496物品等级升级为535。只能升级永恒岛上掉的装备，限制是被升级物品未打开（即直接掉落的诸如永恒锁甲头盔、永恒皮甲手套这种，打开就变成例如屠夫之XXXX手套什么的），且不能升级饰品 补充：这是个消耗品，使用后消失，所以一个只能用一次，一件装备也只能被它升级一次。对于不朽之责这个物品而言就没有什么特别的了，普通消耗品而已，没有获取或使用次数的限制
3，魔兽世界不朽之责
闷燃宝箱出不朽之责的概率很少，只有耳朵神殿旁边的那个终极宝箱才会必须一个，这个要打鸟飞过去闷燃宝箱只有两个地方有，而且只能开一次在图上红点两个位置，7是必出不朽之责的终极宝箱
4，人有不虞之誉有求全之毁人之易其言也无责耳已
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”虞:度也,意料,猜度。毁:毁谤陷害.意思是:有意想不到荣誉,有追求完美而受到诽谤.吕氏曰“行不足以致誉而偶得誉，是谓不虞之誉。求免于毁而反致毁，是谓求全之毁。言毁誉之言，未必皆实，修己者不可以是遽为忧喜。观人者不可以是轻为进退。”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”易:轻易。意思是:人们常轻易说一些话.就是因为没有遭到失言的责备呀!吕氏曰:"人之所以轻易其言者，以其未遭失言之责故耳。盖常人之情，无所惩于前，则无所警于后。非以为君子之学，必俟有责而后不敢易其言也。然此岂亦有为而言之与？"
搜一下：人有不虞之誉,有求全之毁.人之易其言也,无责耳已.
5，wow不朽之责怎么用
对着没点开的装备来使用如果你已经做成带属性的装备了那就不能用不朽再升级了另外饰品是不能用不朽升级的，要535的饰品只能自己用币去兑换
永恒岛 会捡到一些名为“永恒XXYY”（XX为类型 YY为部件）的装备打开这些永恒装备后 会得到496的装备就是这个在使用不朽之责之前 还有专精拾取问题专精拾取会影响你的永恒装备一般都是默认为当前天赋 不过最好改一下 我当时神牧经常会开出暗牧的装备你的头像 单击右键 专精拾取 更改为你希望的专精做好以上的工作之后 你就可以右键不朽之责 然后点击你的永恒装备 推荐点项链啊 项链掉率挺低的 不朽之责掉率也低注意啊 已经做出来的永恒装备不可以用不朽之责升级 只有没有用过的永恒装备才可以不朽升级还有饰品无法使用不朽之责
右键点它，然后点一件你没右键点过的永恒装备，他就直接变成535的装备了
包里要有没使用的的永恒岛装备，就是那种使用会得到496当前天赋的装备，然后确认好当前专精后右键不朽之责在点永恒装备上就获得随机535当前专精的装备，属性就看脸了。切记选好专精，要不你惩戒拿个奶骑装备就哭了
使用在你的496的装备上的，就是永恒岛掉的那种永恒xx护腿之类的。用了之后会制造一件该部位的随机535装备。相当于升级装备的东西，这么好的东西不要丢哦。但是不能用在饰品上。一件装备只能升级一次，可以升级多件装备，无限制，只要你有不朽之责。
6，文学上的三不朽是指什么
立德、立功、立言文学上的“三不朽”指立德、立功、立言。《左传?襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”三不朽， 指立德、立功、立言。《左传?襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德， 谓创制垂法，博施济众；??立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”在转瞬即逝的时间之流中，人总想抓住些永恒的东西。美国现代哲学家詹姆士在《人之不朽》一文中曾这样讲：“不朽是人的伟大的精神需要之一。”当然，詹姆士这里所说的“不朽”，是指宗教性的不朽。而中国文学上所谓“三不朽”，则是仁人志士孜孜以求的一种凡世的永恒价值。《左传?襄公二十四年》载，春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为“死而不朽”展开讨论。范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。在他看来，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”言及“立言”的不朽，叔孙豹特以鲁卿臧文仲为例，说：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！”《国语?晋语八》对此亦有记载：“鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”历史上的臧文仲何许人也？他立了何言而被视为不朽？原来臧文仲系春秋时鲁国大夫，屡建事功，且长于辞令，就为政立国之事多有高论，在诸侯国间广为流传。他所谓的“立言”是与“立德”、“立功”紧密相联的，并非仅以立言为职志。然而，就是这样一位口碑不错的历史人物，孔子却批评他“不仁者三，不知者三”（《左传?文公二年》）。看来，要想做到“三不朽”或其中之一二，殊非易事。唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。在后人对“三不朽”的解读中，“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。当然，无论“立德”、“立功”或者“立言”，其实都旨在追求某种“身后之名”、“不朽之名”。而对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语?卫灵公》）屈原的《离骚》讲：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”司马迁在《报任安书》中云：“立名者，行之极也。”诚然，历史上晋代文人张翰曾说过“使我有身后名，不如即时一杯酒”，唐代诗人李白亦讲过“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，但事实上，二人虽则酒没少喝，但诗文佳作也没少写。