117笔记我们不难发现，如来佛，必然是一个打后期。那如来佛祖，到底是什么仙呢？关于这个问题，原著中早有定论第七回:八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿中，作者用了一首诗，写出了如来佛祖的仙级一阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。记得我以前看过一篇文章，是关于如来佛祖是谁转世的故事。
如来佛（悉迦牟尼）是印度人，观音菩萨是哪国人？
谢谢。既然你说了如来是印度人，准确的说是古印度尼泊尔。说观世音菩萨是哪国人之前，我先说说如来佛祖的前身。记得我以前看过一篇文章，是关于如来佛祖是谁转世的故事。不争论真与假，且当故事看看娱乐娱乐而已。据说老子骑青牛来到了函谷关，当地诸侯尹喜得知当代圣贤大驾光临。喜出望外毕恭毕敬迎接老子到馆驿下榻，尹喜想要老子给他留下点什么东西。
特别是文章思想上的大作，起初老子不从。尹喜一看来文的不行，索性武力伺候。把老子软禁起来了，老子是何等的人才啊！心想和这种小人计较，恐怕后人要笑话我老子气度狭小，于是就写了举世瞩目的（道德经）。希望尹喜从中能悟出做人的道理来，所以开篇就是道可道，非常道。名可名，非常名。老子写完（道德经）后西出函谷关，经过秦国去了古印度尼泊尔，有一篇（老子化胡经）说的就是此事。
老子转世成为释迦摩尼佛，历来被佛家与道家争论不休。好了言归正传，说说观世音菩萨是哪国人吧。观世音菩萨的传说有很多版本，其名声远远超过玉皇大帝在人们心中的位置。根据最着名的还是《悲华经》，据此经所说，观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。长大后和父王一起随宝藏如来出家修行，后来，父王被授记为阿弥陀佛，不眴太子即被授记为“观世音”菩萨，国王第二子名尼摩，被授记为“大势至”菩萨。
父子三人合称“西方三圣”。按此说，观音菩萨为阿弥陀佛的儿子，这是一种比较合理的传说，因为最早期的观世音菩萨的画像或者塑像都是男儿身。古时候妙庄国国王和皇后都很善良 ，皇后怀胎18个月慈航大士投胎排名三公主 名叫妙善，她从小吃了很多苦， 由大香山奶妈养大 ， 长大以后苦读佛经 ，为妙庄国和大香山人民徐恶扬善 ，大慈大悲 ，在紫竹林休炼成为观世音菩萨。
镇元子是地仙，玉帝是天仙，那么如来佛祖是什么仙？
镇元子是地仙，玉帝是天仙，如来佛祖应该是什么仙呢？在《西游记》原著第五十八回:二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭中，如来曾说道:“周天之内有五仙，乃天、地、神、人、鬼。”由此可以确定，在西游世界中，仙分五种:天仙、地仙、神仙、人仙和鬼仙。鬼仙的级别是最低的，类似于土地、山神之类的，都是鬼仙一类的。而人仙，是由人修炼而成的。
太白金星曾说:“人，凡有九窍者，皆可修仙。”代表人物:猪八戒、沙僧。而地仙代表人物，当属镇元子。他乃是地仙之祖。其地位原高于其他两个仙种。天仙就不用介绍了，曾历经1750劫，每劫该129600年的玉皇大帝，自然是天仙级别，所以是最高等级。那如来佛祖，到底是什么仙呢？关于这个问题，原著中早有定论第七回:八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿中，作者用了一首诗，写出了如来佛祖的仙级一阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。
如果王者荣耀出一个英雄“如来佛祖”那他应该是哪类英雄？
谢邀。首先这个图做的就很让我尴尬，天美放出这个一个强属性的，怎么破！好啦，进入正题。先借用西游记来进行猜想，结合西游记后传等一系列有如来佛的电视剧电影。我们不难发现，如来佛，必然是一个打后期。那种像后面神装就无敌的那种英雄。其次前期应该很弱，不然，怎么需要经历万事劫难。综上所述，如来佛应该是一个类似花木兰，吕布这样的，能打能抗的英雄。
太上老君是道教，如来佛祖是佛教，为什么他们会在一个天庭里呢？
太上老君是道教，如来佛祖是佛教，他们怎么能出现在一个天庭里？因为那是在中国人创作的文学作品里，是按照中国人的世界观创造出来的天庭。中国只有神话，没有宗教在世界古代史上，中国人所创造的文明是一个非常独特的特例，甚至可以说是个孤例。这个特和孤最典型的一点就是从商代以后，中国文明就不再是宗教文明了，而是变成了一个世俗化的文明。
从周代开始，中国就基本上没有了专门的教士阶层，或者没有了作为统治阶层一员专门教士阶层。也许有人会说，中国历朝历代都有太庙，其实也都有专门的祭祀人员。但像太庙里的祭祀人员，其实完全都是为皇家服务的低级别人员，所祭祀的也主要是每个皇族的祖先，也就是说是信仰为统治服务。而在世界所有其它文明里，神职阶层都是必不可少的，而且至少是和政治统治者平起平坐，甚至地位是长期高于政治统治者的，这和中国古代神职人员地位低下，完全从属于政治统治者是完全不一样的。
所以从周代开始，宗教在中国始终也是这种地位，就是它从来没有占据老百姓信仰的核心，不是老百姓为宗教和宗教机构服务，稍一犯禁就会遭到宗教机构惩罚（在世界其它文明里，基本到现代社会之前一直是这样），而是宗教为老百姓服务。只要不造成社会动荡，你爱把宗教改成什么样就改成什么样，只要这样你听着顺耳，也有人信就行。
所以其实中国古代的宗教，更像是老百姓自娱和自我排遣的有组织娱乐活动，并不是像其它文明里那样，是用来管理或者束缚老百姓的东西，而是为老百姓排解心理苦闷的一个工具，所以其实中国的宗教更接近其它文明里的神话，跟他们的宗教功能是完全不一样的。只要老百姓喜欢，佛道就可以融合因为中国古代宗教更多的功能是娱乐老百姓的神话，所以中国古代只单一信仰某个宗教，排斥其它所有宗教的现象其实非常少。
因此在普通老百姓的信仰体系里，基本上都是今天用到谁就“信”谁，今天谁给我解决了问题就“信”谁，所以好多国人会有到哪先拜哪的神仙的习惯，而不会说到哪我都要坚持我信的东西，这地方的人信的东西和我不一样就是异端。所以普通老百姓也不太区分哪个神是哪个宗教里的神，这个神和那个佛不是一个体系，不能混在一起。这个把宗教当工具用的观念，体现在当时的文学作品里，就是会出现太上老君和佛祖能出现在一个天庭，玉帝还能和佛祖一起吃饭的情节。
这在其它文明里，如果哪个作家敢编出这种情节来，基本上两个宗教都会把他判死刑，而且也都会有实施的能力，简单地说就是他已经死定了。但在中国完全不存在这种可能，因为老百姓爱看这样的情节，作家就可以这样编，谁也不会把他怎么样。所以能西游记里能出现佛祖和太上老君以及玉皇大帝共座一堂，谈笑风声，归根结底还是因为中国自古就不是宗教社会，宗教只是为老百姓服务的工具，不是限制老百姓思想的枷锁，所以有人喜欢就可以这样写。