117笔记本文目录一览
- 1，求几本拜孙悟空做师傅的完结小说最近比较喜欢孙悟空
- 2，悟空师傅叫什么来着教他72变那个后来干嘛没出现了呢
- 3，孙悟空有几个师傅
- 4，方寸山什么来头教孙悟空法术的师傅是方寸山的饿
- 5，孙悟空的师傅是谁啊
- 6，孙悟空的师傅是谁
- 7，孙悟空的师傅是什么仙
1，求几本拜孙悟空做师傅的完结小说最近比较喜欢孙悟空
西游芳行路
主角是孙悟空的还没见到过，我倒是知道一本主角是沙僧的，挺搞笑的，改变于大话西游，叫 沙僧日记 ，虽然不多，但不失为一个解压娱乐的好书。
2，悟空师傅叫什么来着教他72变那个后来干嘛没出现了呢
菩提祖师
菩啼老祖……
悟空他师傅叫菩提老祖。你说后面为何没他了，因为天机不可泄漏
小说《西游记》中孙悟空的第一个师傅叫菩提祖师，菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。
叫師父.
菩提
3，孙悟空有几个师傅
吴承恩小说【西游记】孙悟空有两个师傅：①菩提祖师：传授他闹天宫本领的师傅；
②唐三藏：取经路上约束他的师傅
日本作家鸟山明的漫画【龙珠】孙悟空：
龟仙人（武天老师）
孙悟饭（孙悟空的爷爷）
神仙
波波先生（某种程度波波先生也是）
亚德拉特星球人（教孙悟空瞬间移动）
北界王
加林仙人
还有最近龙珠超的维斯
真正意义上拜师的是龟仙人
严格意义，只有一个，就是菩提。至于唐僧嘛，孙悟空是逼于无奈才叫他师傅，因为只有这样他才能摆脱制度对他的制裁。你没看到吗，孙悟空很多时候都是很不爽唐僧的，打怪的时候也是漫不经心，到处玩耍，不然唐僧会一次次被抓吗？唐僧死，孙悟空也就不会有好果子吃。你看看猪八戒，他本来就是天庭下来的，和天宫的人基本上是一个损色，保不保唐僧对他都无所谓的。
4，方寸山什么来头教孙悟空法术的师傅是方寸山的饿
方寸山 在西牛贺洲，是一个隐秘却又极具灵气的地方，人称“灵台方寸山”。传说方寸山早在天地分判之前就已经存在，它虽处西牛贺洲，却并非每个人都能前往。若非有缘，即便行至山前，也唯见一片幻境，无法走入山中。 在方寸山上，有一位修行极高的仙人，人称“菩提老祖”。有人说老祖道行高深，堪于佛祖并肩，只是他一向隐居清修，不问世务，所以未有太多人知晓。 孙悟空的师父就是菩提老祖，这原著章节中都是明摆着的事情。我怀疑你是被《梦幻西游》中的方寸山一派所误导了，游戏里的方寸山其实就是根据菩提老祖及相关所修改的。 以下是网易撰写的： 菩提老祖在方寸山上开坛讲法，凡是听过他讲法之人，都再也不愿回去…… 直到五百年前，美猴王孙悟空师从老祖，学得七十二变、筋斗云等一身本事，最终离开方寸山，闯龙宫斗地府，直闹上灵霄宝殿，又偷蟠桃盗金丹，与十万天兵天将大战于花果山，成了方寸山第一个名扬天下的弟子。虽然世人并不知道悟空师从菩提，然而方寸山中一些希望有所作为的弟子，见悟空名震天下，都纷纷辞师下山。逐渐的，方寸一派的名号出现在了四大部洲之中。 老祖虽不出世，然而也不强求诸弟子，只是要他们恪守门派之规：一来不能泄漏方寸山的方位和菩提老祖的名号；二来要尽心向善，不能为非作歹。所以方寸一派名号虽大，却少有人知道这派弟子出于何处，师从何人。方寸弟子也用他们的修为造福世间，获得了很高的赞誉。
菩提祖师。 菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。 菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？ 当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者，而菩提乃是西方佛教的象征。
5，孙悟空的师傅是谁啊
孙悟空的师傅是唐僧,虽然他跟菩提老祖学过法术,但是后来菩提老祖叫他不要回三星观,也不要叫他师傅,也就是孙悟空已经不是他的徒弟了
唐僧。
三．《西游记》中隐藏着线索
《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？
四．《封神演义》寻答案
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
1.接引道人VS如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。
2.准提道人VS菩提祖师
我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：
a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
五.答案揭晓
根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。
猜测之三
菩提祖师是如来的十大弟子之一,在入佛门前苦修道术,后来拜了如来为师，《金刚经》中的问佛者。
教孙悟空武艺的老师是菩提老祖；教孙悟空从新做“人”的是观音；而让孙悟空考上“大学”（修成正果，当上斗战胜佛）的是他的建考官：如来佛祖；孙悟空天天叫的喊的欺负的是他正式拜的并帮助他越狱的师傅唐僧。
6，孙悟空的师傅是谁
第一个是菩提祖师，第二个就是唐僧了 呵呵
龟仙人
菩提祖师和唐僧
菩提祖师是孙悟空的师傅
还能是谁？当然是太上老君了。不信吧？来具体分析一下
孙悟空在取经前后的表现很有意思，之前是横扫天宫几乎无人能敌，之后却连个妖怪都打不过，但凡遇到妖怪必然搬救兵，那些救兵都是被他打败过的天神，而那些昔日的手下败将却能轻易制服妖怪、成为他的救星，这说明个什么问题呢？
有人说那是作者为了情节需要而安排的，我觉得这简直是放……放什么厥词（这句话参看《武林外传》对白）！设计这种情节的绝对是白痴，白痴能写出名著来？或者几百年来的人们都是白痴，白痴到把白痴写的垃圾小说当名著的地步？不花时间去讨论这种白痴观点了，就此打住。
还有人说是因为“生生相克”、“一物降一物”，天神打不过孙猴子、孙猴子打不过妖怪、妖怪打不过天神。这种说法乍一看也有点道理，但是绝对经不起推敲，因为孙悟空在大闹天宫时其实败过两次，其中第二次还是败在一个低级别天神的手里，这就证明孙悟空绝对不是诸神的对手。
既然孙悟空没有对抗天神的实力，又为什么能战败诸神呢？原因很简单，因为天神都怕孙悟空，所以不敢真对他动手，所以孙悟空赢了。
一群强势的天神凭什么要去惧怕一个弱势的猴子精？大侠怕菜鸟的原因只有一个：菜鸟身后有巨侠撑腰。
孙悟空的后台老板是谁呢？就连玉皇大帝这位天庭主宰都不敢把孙悟空怎么样，那么孙悟空的后台当然就比玉帝更牛叉了。看看道家的神仙排位就知道，玉帝的地位仅次于三清尊神（三清是道教最高神明），所以孙悟空的后台老板必然是三清或者三清中的一位，而三清之中的玉清元始天尊和上清灵宝天尊在《西游记》里都是不露脸的群众演员，所以那位后台老板必然是太清道德天尊，也就是太上老君。
光这么说还有点不足为信的感觉，那就来看看太上老君都对孙悟空做了些什么吧。
孙悟空大闹天宫是侵犯了道家高层的集体利益、偷吃仙丹直接侵犯了太上老君的个人利益（天子无私事，太上老君身为道祖，他的个人利益同样是道家集体利益，而且是最高利益），无论如何老君都是该收拾或者派人收拾孙悟空的。可老君并没有这么做，好像孙悟空所做的一切都跟他无关一样，直到观音那个二愣子出现以后他才终于吭声，而且表现的诡异之极——
孙悟空毁了蟠桃宴又偷了仙丹，自知罪已当诛，于是逃了，结果被李天王带着十万天兵围剿。前面说了，天神不敢把孙悟空怎么样，所以大家都是做个样子，一直没分出个胜负来。
后来观音领着二郎神来了，这两个无知又无畏的二愣子一出马孙悟空马上败阵，被二郎神追着打，一直被撵到了天兵的天罗地网之中。这时观音瞅准了机会就要扔瓶子砸死孙悟空，哪不知先前一直躲在一边凉快的太上老君突然冒出来阻拦。
按说此时此刻包括老君在内的所有人都没理由阻拦观音除害，可老君却偏偏找了个不是理由的理由出来——他说观音的净瓶是瓷器，万一砸碎了可惜。
观音什么人啊，他（她？）老人家的宝贝瓶子还能碎？观音听得蛋疼不已，反问老君有什么法宝可以制住孙悟空。老君也不着急，慢腾腾的掏出个镯子，说那是自己当年化胡为佛时用过的防身利器，对付个孙猴子一点问题都没有。
“化胡为佛”什么意思？说的是“道佛同源”，《西游记》里的具体意思是老子骑青牛出函谷关到了西域天竺，在当地教化阿三（就是胡人），阿三们受教之后创立佛教，所以佛教是道教的分支、如来是老君的弟子。这么一来观音在老君面前就连屁都不是了。
观音这下彻底蛋疼，连忙也躲到一边凉快去了——不凉也得凉，估计吓得心都凉了。于是老君轻飘飘一挥手，那镯子飞出去就把孙悟空砸晕了，然后二郎神赶过来抓人，再然后就是然后的事了。
这段情节粗看起来像是太上老君帮了观音一个忙，实际上却是拦住了观音的毒手救了孙悟空一命，老君为什么要救孙悟空？这不明摆着猫腻吗？呵呵。
孙悟空被抓以后受了种种酷刑，可折腾了好久也毫发无损，于是老君又来了，说是要把孙悟空扔到八卦炉里烧死。这一烧不打紧，比刚才还诡异——
八卦炉是太上老君自己的家当，他明知道那里边并非处处有火，却要先把孙悟空身上的锁具去了才关进炉子。这么一来孙悟空就能自由活动了，于是他逃到只有风没有火的巽宫位上躲了起来，结果被烧了七七四十九天却屁事没有，等老君开炉的时候又窜了出来。
老君真是想把孙悟空烧死？真要烧死的话起初囫囵个扔进去就行了，就算是解了锁才扔进去的也别开盖啊，反正孙悟空是出不来，就这么活活关在里面也就行了。可老君并不想把孙悟空怎么样，非但不想把他怎么样，反而要增强他的实力（确切的说应该是为了增强孙悟空的抗击打能力，因为紧接着就会有一场恶战，这么做是为了防着孙悟空被人失手打挂掉）——孙悟空体内有先前偷吃的仙丹（现在看来就不完全是偷了，应该是老君故意放在那儿等猴子去拿的），在八卦炉里被火一烤就融成一块了，于是石猴成了金猴。
怎么样，太上老君对孙悟空够厚道吧？呵呵，还没完呢——
孙悟空从八卦炉里出来以后恼羞成怒成了暴走状态，不顾一切的往灵霄殿闯，意在弄死玉帝取而代之。老君连忙伸手去抓他，不想被孙悟空顺手扯了个倒栽葱——奇怪了，老君身上随便摘个零碎下来，搁到妖怪手里都是上乘的法宝、都能要了孙悟空的命，老君为什么放着这些现成的不用却要伸手去抓孙悟空呢？把前面说的那些连起来看，老君这招应该是在向所有的下属传达精神：我都拿这泼猴没辙了，你们自己看着办吧。
这精神一传达，众神立即领会，于是个个闭门不出，只找来个地位卑微的灵官（佑圣真君的佐使，姓王，没提到名字，就是之前提到的那个让孙悟空碰了钉子的小人物）背黑锅，守住了灵霄殿外的最后一道防线——这道防线不守不行，灵霄殿是玉帝的办公室，让个猴子精闯进去就实在有失体统了。
想来那位王灵官肯定很郁闷，打也不是不打也不是，只能耐着性子全力防守了，完全不敢进攻，于是和孙悟空打了个平手。
何以见得王灵官没尽全力呢？一开始他就和孙悟空打成了平手，之后他的本主佑圣真君看着不放心，又派了三十六个雷将来“助阵”，那帮家伙一上来就“乱打乱斗”（小说原文就是“乱打乱斗”），结果37V1还是平手。这么看来那些雷将根本就是来干扰王灵官、保护孙悟空的。
三十八个人在灵霄殿外打得乌烟瘴气，惊动了里边的玉帝，于是玉帝下圣旨命令如来上天降妖，这出闹剧才终于收场。
看出来了吧？要是没有太上老君的话，孙悟空早就完蛋了，老君处处庇护孙悟空，等到孙悟空取经的时候更是对他关爱有加，亲爹亲儿子也不过如此了，老君不是孙悟空的后台又会是什么？再看看孙悟空的身世吧，那家伙绝对不是没爹没妈的苦命孩子，更不是出身卑贱的草根英雄——孕育孙悟空的那块仙石的高度暗合三百六十五度周天、周长暗合二十四政历，更了不得的是石头上面居然还有按九宫八卦来排布的九孔八窍，这明摆着是道家的杰作，能做出这东西、敢做出这东西的人除了道祖还能有谁？
说了半天太上老君，现在该说说须菩提了
孙悟空在太上老君的帮助之下成了“无敌”的代名词，并以此为资本第一个进了唐僧带领的高干取经团队，最后成佛。也就是说大闹天宫是成就孙悟空的基石，那么孙悟空为什么会去闹天宫呢？这就是须菩提的杰作了。
须菩提以一个莫名其妙的理由把孙悟空逐出师门，最后还对孙悟空说了句更加莫名其妙的话：你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢猻剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！
邪了，既然知道自己的徒弟一定会闯祸、既然担心徒弟闯了祸会连累到自己，那须菩提又何必赶走孙悟空呢？把孙悟空留在仙山严加管束免得害人害己岂不是万全之策？再说了，能把别人贬到九幽之处就一定能号令阎君，他须菩提区区一个害怕惹祸上身的仙人凭什么有这能耐？
其实这句话并非全是告诫，更多的则是怂恿，合理的理解应该是：你现在有闯祸的能力了，你想干什么就放开手脚去干吧，只是你别把我说出来，否则我和你没完，我不收拾你我叫阎王收拾你，我厉害着呢。
当然很可能还有一层更深的意思：你有我这么厉害的师傅，别人把你逮住了也不能把你怎么样，要杀要剐得我说了算，阎王爷听我的。
孙悟空一听这话就来劲了，还真以为自己成了超出三界外不在五行中的神圣，也不管自己水性何等差劲就闯龙宫夺宝去了。得手之后很是得意，给自己摆了个庆功宴，结果几杯酒下肚喝高了，酒精中毒一命呜呼，于是见了阎王，于是一怒之下强销死籍，最后让阎王和龙王联名告了一状，于是拉开了大闹天宫的序幕。
由此可见，大闹天宫是须菩提一手安排好的：假设须菩提在赶走孙悟空之前给他一身像样的装备，那么孙悟空就不会去龙宫，假设须菩提真的教会了孙悟空长生之术，那么孙悟空就不会进地府，要是龙宫和地府都不出事就不关天庭的事。再者，假设须菩提没有怂恿过孙悟空，那么孙悟空大概也就没那么大的胆子胡来了。
这下算是彻底的真相大白了：须菩提和太上老君，一个为孙悟空设计好了成佛的路线、一个为孙悟空成佛保驾护航，两者的关系至少也是十分密切的，再结合其他方面来看，他们其实就是一个人——太上老君化胡为佛，正好应了须菩提道佛皆通的本事；太上老君化胡就是佛教祖师爷，正好应了须菩提“西方妙相祖菩提”的身份；须菩提自称能号令阎君，太上老君是道、佛之首……没必要再举更多的例子了吧？
唐僧
7，孙悟空的师傅是什么仙
众所周知悟空有两位师父一个市菩提老祖一个是唐僧。唐僧尽人皆知就不去理会了。单说下菩提老祖！
菩提祖师，小说《西游记》中教授孙悟空本领的师父。
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。
关于祖师身份的几种猜想
菩提祖师在《西游记》中可谓神龙见首不见尾，引起了不少人的联想。有人说他是如来的十大弟子之一，也有人把《西游记》与《封神演义》联系起来，认为菩提祖师是准提道人，甚至有人说菩提祖师就是如来自己的化身。
说菩提祖师是如来的十大弟子之一，自然不是没有根据。佛祖座下，须菩提是一位重要的弟子，“须菩提”的意思就是解悟空性，他被称做“解空第一”。空在佛教经典中十分重要，但“空”又太玄妙难懂，说它是“有”也不对，说它是“无”也不对。空，不是空了没有的空，不是空空洞洞的空，它不是实有，却又离不开“有 ”。在佛祖座下众多弟子中，真正能懂得空的道理，真正能体证空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。既然师父是解空第一，那么，他的徒弟自然会对“空”有很深的体悟，于是徒弟叫“悟空”也就很自然了。所谓悟空也是解空，是对空的一种理解和体悟。
但这种说法有很大的困难，首先，须菩提作为如来佛的重要弟子，却好像完全脱离了组织，跟佛祖没有一点联系了。而如来佛十大弟子中的其他人如金蝉子、阿傩、伽叶等却老老实实地呆在师父身边，如来对这个弟子的动向也没有过问，这是很反常的事情。
其次，在《西游记》中，我们可以看到的一个基本规律是，徒弟的神通往往跟师父差了一大截，基本上不是一个级数，就像木叉之于观音菩萨那样。金蝉子、阿傩、伽叶都位于如来十大弟子的行列，但他们的本事都颇为低微。而菩提祖师的神通几乎可以用如天如海、深不可测来形容，即使与如来佛祖相比，似乎也不遑多让，这也是一个多少令人称奇之处。
此外，菩提祖师的学识与本领也非常奇特：他开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”；他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；这些显然不应该是如来佛教给他的。如果他真是“解空第一”，在从如来佛处出师以后，更不会学这些杂七杂八、他也用不着的东西。
祖师自称“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣”，这十二个字是“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”，其中“如”字辈比较奇特，不知道如来是不是“如”字辈的。
总而言之，认为菩提祖师是如来佛十大弟子之一的说法面临不少困难，有些牵强。
另一种说法认为，菩提祖师乃是《封神演义》中与如来并立的西方准提道人，是西方教的二教主。这一说法的重要证据，在于从《西游记》与《封神演义》这两本书中寻找人物之间的联系。
在《封神演义》中，准提道人出场时，做了一番自我介绍，他对文殊广法天尊说道：原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。《西游记》中，菩提祖师首次亮相时，书中写道：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。(第一回)
只从这两首诗的内容看，两者说的基本上是同一个人，菩提祖师是准提道人的证据似乎十分确凿，只是有一个遗留的小问题，就是这两本书到底是谁抄了谁。这个问题也并不是很复杂，因为同样明显的是，《封神演义》中的接引道人对应着《西游记》中的如来佛，对这两人，两本书中也都以诗的形式进行了描写。
《西游记》第七回，如来把孙悟空困在五行山下，天庭开“安天大会”，向如来表示谢意。过程中，赤脚大仙对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
这首诗描述赤脚大仙向如来奉献火枣的景象，诗的第一句“大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长”，是此情此景的真实写照。
在《封神演义》第七十八回，接引道人来到东土，老子与元始率领众门人下篷迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
描述初见接引道人的景象，也用了“大仙赤脚枣梨香”，这根本上是无头无尾的一句话，简直有些莫名其妙，谁抄谁一目了然。
《西游记》中诗词很多，而且它们原创性很强，形式变化多端，不拘一格，和正文一起担负起讲述西游大故事的任务。作者不放过任何机会，只要能够让他一展身手，就会赋诗为证。这些诗词的内容很好地适应了故事情节的发展，有些则是对正文中情节的补充。据有人统计，《西游记》里有三十二首诗经过小部分修改后，重现于《封神演义》之中。《西游记》作者惊才绝艳，不合时宜地从《封神演义》中乱抄一气的情况似乎是不可想象的。
这样一来，认为菩提祖师是准提道人的说法自然就无法成立了。
还有一种影响较小的说法，认为菩提祖师就是如来本人，这种说法的依据并不是很多，主要基于几点想法，比如认为一般人教不出孙悟空这样的徒弟；一般人的徒弟也偷吃不到太上老君的五葫芦金丹，如此之类，因此祖师就是佛祖本人。这一说法捕风捉影的成分较多，扎实的证据较少，推测过程中也有一些逻辑上的缺陷。而且，在大闹天宫时节，还有一个细节，如来应玉帝招请前往收服悟空时，问悟空：“今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”其潜在的话语是说如来并不清楚这猴头的来历。除非如来是当面说谎，否则他是不该有此一问的，而以如来佛之尊，似乎没有说这种谎话、明知故问的必要。
综上，菩提祖师为百家之祖，神通不在如来之下。悟空学艺时，菩提自述精通百家让孙悟空随便挑一样学，说实话，能说出这样的话来从侧面就可以看出菩提祖师得本事有多大；还有一处就是如来说西牛贺州无上真，但很明显就有一位上真教会了悟空长生之术，从此处我们可以看到菩提祖师强大到连如来都感觉不道他的存在。所以，菩提之能不在如来之下甚至还在其上。菩提祖师应为作者杜撰，寄托了作者对当时现实的无奈和对隐士精神的理解。从他的本事看，他是百家之祖不是单独的一个佛家或道家两家所能支撑的，正是因为如此，如来感应不到菩提祖师的存在，才能教会孙悟空道家的法术神通，才会说出对悟空极端恐怖的威胁话语。正是因为他是百家之祖，所以才会被称为菩提祖师，所以其身份才高于如来、玉帝和元始天尊。
人民文学出版社版西游记的注解中曾经解释，灵台、方寸都是道教指“心”，斜月三星也是一个“心”字。菩提老祖即出自孙悟空自己的心中。
较之《西游记》中其他神佛仙圣，菩提祖师至少表现出了三样鲜明的特色。
其一，如前所述，他法力高超、神通广大，但他的法力和神通，却不止限于高超和广大，更凸现在一个“博”字、突出在兼容并包上。我们看，他开讲大道能够“说一回道，讲一会禅”（第二回），他可以传授给孙悟空“道”字门中三百六十傍门的神通，并能使孙悟空“皆成正果”（第二回）。这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，——即便是如来佛祖和太上老君，也只不过各代表一家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人。
其二，较之其他神佛仙圣，菩提祖师不给人以隔膜感，他更像一位隐在人间的“上仙”。他所居之地灵台方寸山斜月三星洞，孤悬于海外的西牛贺洲地界，他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，菩提祖师虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人；这也成了菩提祖师与《西游记》中其他神仙最大的不同。
其三，菩提祖师表现出了几分“刑天之志”，至少，是在心中认同了这份“不平”。如书中所言，菩提祖师对孙悟空的前后因缘了如指掌，知道传授给他神通，他学艺有成后“这一去，定会不良”（第二回），却仍没有将孙悟空拒之门外。试想，假若菩提祖师顾忌天庭地府的威仪、将仙界的金科玉律奉为圭臬，他何所取而非如此不可呢？虽然，他也曾告诫孙悟空不要讲出他来，但在骨子里却未尝不会因有这样的徒弟而欣慰，不会为孙悟空的那番作为而振奋。和他的弟子孙悟空一样，菩提祖师当也属仙界的一个“另类”“异数”，只不过，他表现的不如孙悟空那样张扬、那样义无反顾罢了。并上所述，我们不难发现，菩提祖师是一位真正的“世外高人”，他虽隐于世外、人间，骨子里却有一股“不平”之气（至少是包容、认可了这种“不平”之气）。这般形象和气质，绝似人间的高士、大隐。由此，笔者以为，在作者吴承恩的笔下，菩提祖师缘是人间隐士的化身；在他的身上，寄寓了作者对高士、大隐由衷的敬佩和神往，也流露出他对现实的不满和难酬壮志的愤懑。
《西游记》电视剧
对联：【灵台方寸山、斜月三星洞】
横批：【天外仙宗】
菩提祖师，“天外”、“仙宗”，是什么级别？
显而易见！
菩提老祖, 呵呵
菩提本无树…………
菩提老祖 和 唐僧
菩提老祖 和 唐僧
孙悟空师傅是菩提老祖 号称是地仙里最厉害的 （和栽人参果树的那个家伙一样厉害）