117笔记1，梦幻西游单机版梦幻群侠传2之6道轮回中哪些选择题跟人物戾气有关
人物的修炼模式-作者关重七专答！
阴鬼的力值
2，大观园里混进的耗子精为何会让宝玉黛玉下场凄惨
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》! 荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》! 声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流? 女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。 源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》! ——《石头记》前言 《红楼梦》故事里，作者笔下写的是封建社会末世的人性世态，表面上说的是贾府的末世，其实只是荣国府的末世。 毕竟，宁国府通过“和平演变”的方式，取代了荣国府，窥宋玉的东邻，成功地把贾府翻了过来，接手了东府，是兴隆街的大爷，是新兴的小戏，是新制的宫花，是侥幸成为人上人的“人之支子”。 《红楼梦》故事里，荣国府因为修建大观园，耗尽了物力财力，又因为祸起萧墙、后院马棚起火，自生自灭，最终，一败涂地，林黛玉香消玉殒，贾宝玉也沦为乞丐。 祸起萧墙：士隐命家人霍启(祸起也。此因事而命名)抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影?急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。 《红楼梦》故事里，刘姥姥说故事，刚说到“穿着大红袄儿，白绫裙子”，忽听外面人吵嚷起来，原来是南院马棚里走了水，东南上火光犹亮，好似甄家的那场大火。 不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。 《红楼梦》故事里，薛家草菅人命的葫芦案，好似被夺了扇子的石呆子，实在是甄士隐(真事隐去)故事，翻过筋斗来的人，何尝不是宝玉呢?贾宝玉、甄宝玉，都是亲历过梦幻的石兄。 《红楼梦》故事里，甄士隐解注《好了歌》，其中一句“展眼乞丐人皆谤”，伏的是甄玉、贾玉一干人的结局，宝玉最后家破人亡，沦为乞丐，正所谓：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态。 《红楼梦》故事里，通灵宝玉知祸福，所以，面对荣国府白骨如山忘姓氏的大祸，不忍为此态，竟然自动消失了，任谁也找不到。 为何说黛玉最终死不瞑目呢?因为大观园混进了一只耗子精，这只耗子精为了东施效颦，只得吃冷香丸，药方是翻尸倒骨所得，用的是百花之蕊、万木之髓，还有古墓里死去的神仙头上戴过的珍珠。珠即是林。
3，梦幻西游乌鸡国是如何拖怪的
方法步骤：使用基本输出不高的角色，使用队长角色开杀拘灵妖怪，留1个怪后第一个撤退，队长需要继续留守。撤退队员组队然后再开杀第二个囚神妖怪，并且将之前杀的第一个拘灵妖怪要防御，但是不能把怪消灭，用同样的方法即可实现再次拖怪。队伍输出不够时：按照第一个拘灵妖怪的方法拖第二个怪囚神妖怪，队长还是跟第一个拘灵妖怪一样不能撤退，不能消灭最后1个怪。然后撤退出去的三个队员杀最后一个缚仙妖怪，当怪快要杀完时要前两个拖拘灵妖怪、囚神妖怪的两个队友也要同时消灭怪即可成功。
4，梦幻西游哪个宝宝攻击动作最快
攻击最快的宝宝，其实现在有一些宝宝的攻击速度基本上是不相上下的！我也给我心中的攻击最快的宝宝做一个排名！一、海毛虫！这个应该是没有什么争议的吧！一下就跑回来了，可以说是来也匆匆，去也匆匆！二、网红鼠！这个可以说是目前比较快的一个宝宝，排行老二！目前网红鼠很火，都想拥有一个，上去就是一爪子，就跑回来了，哪怕是连击也是很快的！三、芙蓉姐姐！这个可以说是老牌的攻击速度最快的宝宝了，现在都有很多玩家趋向于芙蓉姐姐，不管是单次攻击还是连击速度都是很快的！四、巡游！这个也是比较快的，上去就是一拍搞定！直接打道回府，不过整体算下来还是比不上前面几个！五、狂豹！其实狂豹的攻击速度也是很快的，上去就是几爪子，连击在加上几爪子，完美回家！这个可以说是很速度的！六、蝙蝠！大蝙蝠也是站上前列的，不仅攻击速度比较快，而且施法速度是最快的，跟没有动似的就已经做完施法动作了！这个是我最喜欢用的一个变身卡了！美滋滋！当然也是会有其他的攻击速度比较快的宝宝，例如：小龙女、巨蛙、野猪、律法！关键还是要看个人，我是比较喜欢今年的网红鼠和芙蓉！要是搞上一组蓝书的网红鼠和芙蓉用起来还是很美滋滋的！我是开心，喜欢请关注！
5，梦幻西游无底洞技能150起塔能减多少伤
大约1500--2000如果觉得解答了您的问题请采纳呦么么哒
我150无底洞，技能150修炼17满乾元，双四孔，一试剑，开雷阵，秒点选怪1400加，其他怪1100加
6，请问但丁的神曲有什么意义
《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。但丁借贝娅特丽丝对他的谈话表示，他写作《神曲》的主旨，是“为了对万恶的社会有所裨益”，也就是说，《神曲》虽然采用了中世纪特有的幻游文学的形式，其寓意和象征在解释上常常引发颇多争议，但它的思想内涵则是异常明确的，即映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。 但丁生活在社会变革的历史时期，作为一位“有强烈倾向的诗人”，他一心想革新政治，实现他的理想与抱负。但他痛苦地看到，他的故乡佛罗伦萨成了分裂与内讧的受害者，“祸起萧墙，戈操同室”，城市陷于党派的仇恨，虚弱无能，日益堕落：在你所记忆的年月里，你改变了多少次法律、钱币、官吏、风俗，更换过多少次市政府的委员!而意大利动乱的现实，封建主暴虐无能使生灵涂炭的情景，更令他痛心疾首：呜呼，奴隶的意大利，痛苦的温床，你是暴风雨中失去舵手的孤舟，你不复是各省的主妇，却沉沦为娼妓!因此，但丁比任何时候都更加迫切地希望建立中央集权的君主政体，以约束和驾驭互相敌对的城邦和封建诸侯，保障意大利成为一个统一的、富强的国家，“使世纪获得稳固的和平，使雅诺的庙门关闭”。当时，意大利名义上隶属神圣罗马帝国，但帝国的皇帝通常从德意志诸侯中产生，仅仅在名义上行使对意大利的统治。但丁抨击皇帝鲁道夫一世和阿伯特一世父子只热中于在德国扩充势力，不来意大利行使权力，使意大利实际上陷于政治分裂状态，“帝国的花园荒芜了”。但丁在深刻地描绘了当时的政治和社会现实后，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予异常严厉的揭露和批判。他进一步发挥在《帝制论》中阐述的政教分离的原则，并针对中世纪神学宣扬的“日月说”，在《神曲》里把自己的政教平等的观点形象地概括为“两个太阳说”：造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的路径。这个比喻生动地说明，政权和教权是分别照耀尘世生活和精神世界的两个太阳，它们之间应当是独立平等、分工合作的关系，而不是从属、争斗的关系，更不可合而为一。而如今呢？ 但丁无限感慨地指出：一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。教权入侵政权的结果，使两者互相制约、监督的职能丧失了，世界由此“遭了殃”，连教会也“跌入泥潭，玷污了自己所承担的责任”。因此，但丁对教会肆无忌惮地干涉意大利内政，破坏国家的和平与统一的罪恶，对教会僧侣颠倒善恶，犯罪造孽的种种败行劣迹，表示了异常强烈的憎恨。他痛斥教皇、主教、教士“日夜在那里用基督的名义做着买卖”，干着买卖圣职，敲诈勒索、荒淫无度、迫害基督徒等丑恶的行为，“使世界陷入悲惨的境地”；他们沉湎于金钱的淫秽污臭，“到处断绝上帝赐给人民的面包”，树立了导致人民“走上邪路”的“坏榜样”。但丁指出，背弃《圣经》教义的僧侣，把圣保罗、圣彼得抛到九霄云外，把罗马教廷变为“污血的沟，垃圾的堆”，“圣殿变成了兽窟，法衣也变为装满罪恶面粉的麻袋”。耐人寻味的是，但丁把贪婪的教皇、主教、教士置于第4层接受惩罚，并把当时还在世的镇压佛罗伦萨共和政权，在意大利制造动乱和分裂，企图篡夺世俗权力的教皇朋尼法斯八世预告打入地狱第8层，头脚倒栽在深穴里，接受火刑。但丁借用中世纪处置政治谋杀犯的酷刑，严厉惩罚朋尼法斯八世，预言式地宣告了正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗的局面必将结束的前景。但丁的这种愿望和情感，表达了新兴市民阶级摆脱中世纪教会束缚和宗教神学桎梏的要求。但丁热情地歌颂现世生活的意义，认为现世生活自有本身的价值。他在《神曲》中强调人赋有“自由意志”，这是“上帝最伟大的主张”，上帝给予人类“最伟大的赠品”。他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性：你随我（按：指象征理性的诗人维吉尔）来，让人们去议论吧，要像竖塔一般，任凭狂风呼啸，塔顶都永远岿然不动。诗中热烈歌颂历史上具有伟大理想和坚强意志的英雄豪杰，希望世人以他们为榜样，振奋精神，避开怠惰，战胜一切艰险，去创造自己的命运。在但丁看来，坐在绒垫上或者睡在被子里，是不会成名的；只能是虚度一生。赞颂理性和自由意志，召唤对现世和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。这种以人为本，重视现实生活价值的观念，同中世纪一切归于神的思想，同宗教神学宣扬的来世主义，都是针锋相对的。《神曲》还表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。但丁称颂人的才能和智慧，对于教会排斥和否定的古典文化，他更是推崇备至。他在诗中奉荷马为“诗人之王”，亚里斯多德是“哲学家的大师”，称维吉尔是“智慧的海洋”。他热情洋溢地讴歌荷马史诗中的英雄奥德修斯在求知欲的推动下，离开家庭，抛弃个人幸福，历尽千难万险，扬帆于天涯海角去探险的事迹，并通过奥德修斯指出：你们生来不是为了走兽一样生活，而是为着追求美德和知识。意大利从中世纪向近代社会过渡的历史时期的社会政治变化和精神道德情状，在《神曲》中也获得了真切、广泛的描绘。难能可贵的是，但丁对新兴市民阶级的贪图私利，追逐金钱，高利贷者的重利盘剥，对正在形成中的资本主义关系的罪恶，也有清晰而深刻的认识，并予以严厉的谴责。他指出，市民阶级暴发户充满了“骄狂傲慢和放荡无度之风”，田园式的宁静生活已一去不复返，因为骄傲、嫉妒和贪婪是三颗星火，使人心燃烧起来。但丁是新旧交替时期的伟大诗人。基督教神学观念，中世纪思想的偏见，世界观的种种矛盾，也在《神曲》中得到表现。《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。他揭发教会和僧侣的败行劣迹，但又不整个地反对宗教神学和教会，甚至还把宗教神学置于哲学之上，把信仰置于理性之上。例如，他把维吉尔选为他幻游地狱和炼狱的向导，隐喻理性和哲学指引人类认识邪恶的途径，而把贝娅特丽丝作为游历天堂的向导，说明诗人仍然局限于信仰和神学高踞理性和哲学之上，人类只有依靠信仰和神学，才能达到至善之境的经院哲学观点。但丁对奥德修斯远航探险的英雄业绩的描绘，是《神曲》中最光彩夺目的诗章之一，奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，也已成为至理名言传留下来。而另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱：“谁希望用我们微弱的理性识破无穷的玄梦，那真是非愚即狂。”《神曲》中抒写的保罗和弗朗齐丝卡这对痴情恋人的悲剧性遭遇，凄楚动人，但丁因听到他们的哭诉而极度痛苦，以致昏厥。后世无数的画家、诗人、音乐家以这则故事为素材，创作出许多优秀的艺术作品。但是但丁又根据中世纪的道德标准，把这对青年恋人作为贪色的罪人，放入地狱接受惩戒。他还把苦行禁欲派始祖圣芳济谷置于荣耀的天堂。但丁对中世纪禁欲主义和旧礼教既摒斥又在一定程度上认同的矛盾在这里充分体现了出来。在对待封建君主的态度上，但丁也常常是矛盾的。他曾义愤填膺地谴责，说意大利没有一块干净的土地，“意大利所有的城市，到处充斥着暴君”。在《神曲》中，他对那不勒斯和西西里王国的国王查理一世以及法国国王腓力普四世的罪行是痛加鞭挞的。但在但丁的政治理想中，皇帝又被视为拯救陷于危难中的意大利的救星。他在《神曲》中时常提到亨利七世，认为只有这位皇帝才是能够使意大利这艘在暴风雨中漂荡的“孤舟”拨正航向，顺流而进的“舵手”，并在《神曲·天堂》里给他预告保留了一个光荣的位置。这正是在特定的历史条件下。弱小的市民阶级的软弱性、妥协性的反映。为了对抗专横恣肆的教会，最初的人文主义者不得不谋求王权的支持和保护。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品。但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维吉尔在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥数笔，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。《神曲》的《地狱》、《炼狱》、《天堂》各有33歌，加上长诗的序曲，共100歌，计14233行。这三个境界的结构也异常匀称、严谨，共有9层。每部曲的最后一行都以“群星”一词作韵脚，彼此呼应。这种精确的结构和对称的布局，是建立于数字3和10对中世纪文化所具有的神秘的、象征的意义上的。《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，即第三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终。这也显示了诗人深厚的语言功力，使用韵律的技巧很成熟。但丁摒弃中世纪文学作品习惯运用的拉丁语，采用俗语写作《神曲》，这对促进意大利民族语言的统一，对丰富意大利文学语言起了重要的作品。凡此种种都表明但丁摆脱了中世纪文学传统的羁绊，力图用新的艺术形式表现新时代的思想内容，这使但丁成为意大利第一个民族诗人。《神曲》的伟大历史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制。《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》作书名。中译本通称《神曲》。“神曲”是汉代名医刘义研制出的一种医治消化不良的名药。然而，神曲的问世之初，却是受到了野生动物自疗行为的启示。一段时间，刘义发现自家鸡窝里的鸡蛋经常丢失，便留心观察，发现是一条火练蛇所为。于是，他决定惩罚一下这条蛇。他用石灰裹着石子做了几枚假蛋，又在假蛋外面涂上一层鸡蛋清，放在鸡窝里面，然后便守候在一旁。不久，他看到那条蛇爬进鸡窝里，将那几枚假蛋吞下了。不多一会儿，那蛇在地上痛苦挣扎起来，然后它忍着痛苦爬进草丛里，拼命地吞食一种毛绒绒的小草。不多时，蛇排出了一堆类便，然后无事地爬走了。刘义想，这种草一定能治消化不良。于是，他以这种草为主药，研制出治疗消化不良的名药神曲。
7，梦幻西游70JY的帽子 从0J开始打玛瑙和太阳最少要多少左右 求高手回
打玛瑙 玛瑙加25命中 太阳8伤害 3点命中算1伤害 玛瑙比太阳合算
1j玛瑙6w 2j12w 3j25w 4j60w 5j 120w 6j250w 7j大概450w
224万
8，梦幻西游官职任务急需和布什急需有什么区别
急需可能和你要阵什么的，比较花钱，但是快，，其他的就需要战斗了
急需可能和你要阵什么的，比较花钱，但是快，，其他的就需要战斗了
温馨提醒:
采纳答案可获得2经验值奖励。
9，梦幻西游一年给丁磊带来多少利润
在2010年以前，每年大约能带来10-13亿，但2010年之后基本每年大约在3-5亿左右。以前一进网吧全部都是大话西游和梦幻西游的盛景再也不得存在了。
丁磊是主谋,网易公司是帮凶加武器...我们是受害者....
每年上亿，梦幻到现在 丁磊资产已经达 70+亿了 逐年增加
10，梦幻西游跑官职任务要阵的会得什么
你说的是军需任务，要阵的话不会要天阵，也不会要新出的鹰啸阵和雷绝阵。不领双的话，交一本阵给你5W钱，双倍和三倍对这个任务是有效的，也就是说最多可以得到15W钱，官职任务1轮10个，像捉鬼一样，第10个有几率得物品，包括金柳露，千年人参，超级金柳露，孤儿名册
刷官职是单人任务较好！任务有三个！军需…等！反正祢要领急用的经验会更多！一般是不得钱！只得官职积分！可以做官领工资！可以得孤儿手册！（不过狠少可能）记得采纳啊
没双的情况下会给你5W钱，有双了给10W，领了3倍给15W
11，梦幻西游初探长安问题
刚刚踏入梦幻西游的世界，一切都是那么新鲜而好奇。对于新玩家来说，早期的成长历程里除了探索和冒险的乐趣外，有时也难免会遇到一些难题，找不到作任务的NPC，买不到适合自己的装备，如果能有一位老玩家答疑解惑，指点路途，梦幻的旅程会省去一些坎坷，多一些轻松而美好的回忆。 为了让新玩家更容易上手，促进新老玩家之间的经验交流，梦幻西游开放“师徒系统”，初级玩家可以拜高级玩家为师，作为师傅的玩家将负担起提携新人的责任，例如向徒弟传授游戏常识，解答任务疑问等等。当新手玩家成功出师后，师徒双方还会获得系统奖励的特殊称谓和经验值。拜师条件 等级≥15并且≤25级，25级时当前经验不超过升级经验； 只能同时拜一位玩家为师，如果自行取消师徒关系，需要1天后才能拜新的师傅。收徒条件 等级≥61级； 最多同时收两名徒弟，当自行解除师徒关系满3天，或者有徒弟出师后，可以再收新徒弟。拜师/收徒方法 a、由高级玩家作队长，组队带领新玩家前往国子监； b、找国子监一位NPC，名叫“国子监祭酒”（322，198），队长通过对话选择“我带徒弟来举行拜师仪式”； c、等待新手玩家确认，当新玩家选择愿意拜师后，双方正式成为师徒。 出师条件 在师傅的指引和帮助下，当徒弟的等级≥50级并且≤55级时，可由师傅带领前往国子监，找国子监祭酒举行出师仪式，系统会奖励双方一定的经验，并赋予新玩家“×××之徒”的称谓，高手玩家培养的徒弟达到一定人数后，也将获得特殊称谓。 在拜师后到出师前的时间里，师徒双方不能结为夫妻,也不能进行结拜。解除关系 确立师徒关系的玩家，如果不准备再作对方的师傅/徒弟，可以在出师前单独去找国子监祭酒，解除当前的师徒关系，但解除后的一定时间内不能再收徒/拜师。 在徒弟正式出师后，双方的师徒关系不能再解除。逐出师门 当徒弟等级≥41级后，师傅可以单方面将徒弟逐出师门，执行此操作后，徒弟将被扣除150点人气，50点阴德，师傅被扣除30点人气。系统奖励 举行拜师仪式时，如果是第一次拜师，新手玩家将获得一件物品奖励； 举行出师仪式时，如果新手玩家满足出师要求，系统会奖励师徒双方一定的经验值，并赋予新玩家“×××之徒”的称谓；随着教导的徒弟不断增多，高手玩家也将获得各种不同的特殊称谓。 徒弟等级达到50-55级，拜师后到出师时，所花费的在线时间（出师时间）少于100小时的玩家不属于新人，出师时只会少许奖励双方，且没有称谓奖励。奖励说明表弟子等级 出师时间<100小时 出师时间≥100小时 50—55级 各获得少许经验奖励，无称谓 各获得较多经验和特殊称谓 56级以上 均无经验和称谓奖励 获得称谓奖励但无经验 后续奖励： 徒弟满100小时出师后，到达一定条件的，师父可以在"国子监祭酒"处领取一定的经验奖励（单人前往领奖即可）。一定条件： 一、等级在90—129级之间； 二、等级在130—154级之间 三、飞升； 四、155级。特别说明： 1.徒弟需满100小时在线顺利出师，师父才可获得后续奖励； 2.徒弟在每个等级阶段，师父只可获得一次奖励； 3.徒弟达到一定条件，师父会收到系统领奖邮件通知； 获得奖励资格的，师父需上线自行到NPC“国子监祭酒”处通过对话领奖，若所在服务器需进行合并，而师父在合并服务器前没有领取完所获得的奖励，服务器合并后将不可领取。 注：本设置推出前在线满100小时出师的师徒，当徒弟第一次获得特定称谓或者到达一定等级时将收到确认师徒关系的系统邮件通知。需要由徒弟作队长带师傅组队到长安“国子监祭酒”处确认双方的师徒关系，成功确认后，双方均可获得一定的经验奖励；师徒任务： 师徒任务是专门为有师徒关系的玩家设计的双人任务。只要徒弟的等级﹤50且当前经验﹤升级经验，玩家都可以带上自己的徒弟或者师傅找国子监司业领取师徒任务： 每成功完成一个师徒任务，徒弟都可以得到一定的经验、金钱奖励；师傅就可以得到一定的善恶值、金钱奖励，如果成功完成学艺任务，师傅所携带进入战斗的召唤兽还能够获得可观的经验奖励；而到了第十次，师傅等级≧90级则获得10点修炼经验；师傅等级﹤90则获得5点修炼经验。修炼经验只有在前2轮获得，且不受师徒任务双倍影响。 师徒任务每10次为一轮，前2轮获得双倍奖励，3、4轮获得正常奖励，第5轮开始没有奖励。
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叫你找个60级以上的玩家师傅